大理妇科平安诊疗

明星资讯腾讯娱乐2019年07月19日 15:51:53
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  《史事与传奇 黄湘 版本 北京大学出版社2016月过去十年,与此类似而颇有深度的尝试,有夏晓虹从戏剧角度对晚清惠兴女士的研究及从音乐角度对晚清女子乐歌的研究、陈平原以晚清画报为媒介对北京女学生形象的分析以及黄锦珠对晚清小说中新女性形象的呈现。图908年《时事画报》上的“开通女智”画。  1世纪的今天,随着教育普及化,女学生早已是社会中再普遍不过的群体。但将时光推至百余年前,1898年由维新派梁启超、经元善等人创办的第一所国人自办女学——中国女学堂——在上海成立,才出现了中国第一批招自士绅家庭的女学生。在从传统家学到学校教育的转变过程中,这些女性频繁出入社会,在街道上行走、在城市间来回,有些甚至迈出国门,寻求教育机会。在学校、书店、劝学所、阅报社、照相馆、公园、茶馆、火车站、码头这样的公共空间,均可见其身影。这种在城市空间中的频繁游走,使得这群女学生不可避免地成为各种媒介再现的对象,她们在报刊、画报、小说、照片和戏剧中被阅读、被观看、被表演,甚至被复制、被模仿、被戏谑。可以说,清末民初的女学生就像置于放大镜下的一个群体,被整个社会全面地审视和观察着。黄湘金的新作《史事与传奇 清末民初小说内外的女学生》,正是从小说这一层面,为我们展示了清末民初女学生这一群体的丰富面向。  □秦方  相辅相成的女学与小说  作者将女学和小说并列,并非无的放矢。从历史角度而言,清末民初不仅见了女学和女学生的出现和发展,同样也是各类小说极大繁荣之时,从晚清梁启超等人在“小说界革命”框架下提倡的以灌输国族意义为目的的政治小说,到民初回归到立意娱人和自娱的商业性小说,不同种类小说,可谓此起彼伏、各有春秋。  由是,作者试图勾勒出一幅女学生和小说的相辅相成之图景,女学生的校园生活、婚恋选择、休闲、社会形象借小说这一媒介在一个更为广阔的范围内被传播、阅读和讨论,而小说这一文学体裁也因女学生的存在变得更为丰富、多样和充满想象。二者的结合,便是作者提出的一个核心概念,即晚清“女学小说”这一体裁的出现。  作者本着“上穷碧落下求黄泉”的精神,在全国各地四处搜集了大75部晚清民初小说,既有像《女狱花》、《中国新女豪》这样严肃的政治性小说,强调女学的启蒙意义,也有诸如《最新女界鬼蜮记》、《最新女界现形记》这样以揭露女学内部腐朽、女学生堕落的黑幕小说,亦有《误解结婚》以言女学生之情爱为主的言情小说。以丰富、全面的资料撑起“女学小说”这一概念,相当具有说力。  “不论题材、不问主题、不限篇幅,也不管文言还是白话,不再以是单行还是报刊登载,只要涉及社会化女子教育的思潮与活动,或者有女学生作为小说人物出入其中,皆属于我所谓的‘女学小说。’”  史学与文学的互动互  从学术史角度而言,《史事与传奇》延续了近年研究晚清女性的一个新取径,即如何超越单纯的历史资料和历史视角,而在一个更广泛的社会文本中理解晚清及其女性形象。戏剧、音乐、画报、小说,这些传统看来无法参与历史书写的资料,如今为我们理解历史打开了一个更为丰富和广阔的世界。  作者以175部小说为基础,实现了本书最为有意义的尝试。不再像传统的文学论著那样,将小说作为文本孤立出来,就文本谈文本,而是试图在史学和文学之间搭起一座互动的桥梁,围绕着清末民初女学生群体进行文史互。  其实,从历史角度论述清末民初女子教育,并不为新,但作者颇为独到地看到了女学小说在丰富女学史研究方面的独特价值和潜在魅力。他并非是在传统意义上以小说填补女学史的细节,而是认识到小说家和读者的有意为之和无意流露恰恰可以折射出当时社会大众在心理层面对女学的一种印象、反映和期待,而正是这种印象、反映和期待,通过小说的制作、流通和阅读过程,成为历史的组成部分,使得我们可以一窥当时女学和女学生的历史语境。  “夜花园”内惊鸿一瞥  书中第四章对“夜花园”的分析是全书最为精的地方,女学生在历史和文学之间的出入,在这里得到了最好的呈现。  “夜花园”是晚清上海城市休闲文化发展的产物。作为活跃于公共空间的女学生而言,前往夜花园这样的场所似顺理成章。但作者通过分析晚清报章杂闻和小说作品指出,时人往往以丑化、受害化的笔触描述出入夜花园的女学生们,其风格之单调,不管是在纪实性的新闻中,还是在虚构性的小说中,均是如此。  这首先与夜花园作为现实场景的争议性有关。自其诞生,夜花园风波不断,主要因为其对和嫖客的接纳及其复杂、隐蔽的内部结构在客观上纵容了男女之间的自由交际。这种混杂良贱、男女之别的空间,对晚清尚为保守的性别规范而言是一个很大的冲击,因此很快被视作风月场所而为舆论大肆批评。  在小说中前往夜花园的女学生,也不可避免地受到现实的冲击。在《夜花园记事》、《海上十姊》这样的小说文本中,女学生非但没有被视为城市文化消费者和时尚的领先者,反而多被刻画为道德败坏、情欲难禁的女学界败类。她们在夜花园的经验,充满了堕落、历险和死亡。这样一种女学生形象的呈现,既与她们步入公共空间却身处传统道德、流行文化的合围下,其活动空间无比逼仄的历史现实有关,又体现出时人对女学生打破社会道德秩序的焦虑心理。  作者丝丝入扣,在新闻、逸事和小说中反复出入,灵活地展现出女学生形象建构中的复杂和暧昧,使读者对小说文本及其展现出来的社会心理和历史事件、人物之间的互动、互一目了然。  “夜花园既然是这个城市最隐秘的去处,则女学生走进夜花园的举动,可看成她们由闺阁、学校走进社会领域的象征;如果女学生们能在夜花园中安然无恙,那么,她们对任何场所都将面不改色。而女学生对夜花园的好奇,实质上是她们日益社会化过程中对公共空间的诉求和更多人际交往的欲望。”  成也小说,失也小说  在历史和小说之间频繁往返,一不留神,读者便会迷失在这二者模糊不清的暧昧边界中,不知自己是在历史的情境中,还是在小说的世界里。如书中第三章以很多个个体女学生串联起来,没有足够清晰的个案,有些是历史真实发生的事情,有些是取自小说情节。因此读起来比较吃力,要经常停下、反复梳理作者互的脉络,才能理解论的意图。对读者照顾失周,成为作者的笔下之失。  作者在导言中说,希望考察文学生产机制,小说本身的写作、生产、流通和阅读,也可以视为整个社会文化和社会心理的组成部分,这一点相当振奋人心,如切实实行,会远远超出传统文学研究对小说文本的单纯关注。尤其是他提出从阅读者的视角来看晚清小说,是很关键的。因为如果无法理解一本小说怎么被阅读,便无法理解某些特定的、甚至是个体的心理和期待如何从作者传递到读者,从而形成一个更泛泛意义上的社会心理和社会期待。  可惜,当作者在书中真正触及阅读者这一议题时,却轻飘飘一笔带过。如第三章探讨女学生自由恋爱,提到一位叫做“不平子”的读者对小说《女学生旅行记》的点评中对小说作者(译者)的趣味、立场和艺术水平的不以为然。这本是一个很值得深入分析的个案,但作者的分析浅尝辄止,无法令人满意。  虽然如此,黄湘金以小说为径,直面“何以为史,何以为文?”的问题,还是完成了一次重要且让人欣喜的尝试。《史事与传奇》让我们看到文史之间并没有那么多的沟壑。如果结合得当,可以使两个领域均能焕发新的生命力。不管是史学家还是文学家,或是更广泛意义上的人文学家,都应本着更加开放和谦逊的态度,执手前行。  “著作者虽借学生以写社会之情状,以逞其滑稽之笔,究之未免太过,殊失小说之旨,不无有阻学术之进化,而欲自附小说之林,难矣!”——“不平子”在《女学生旅行记》书末的识语 {ProofReader}

  路易斯·塞尔努达 路易斯·塞尔努 版本 四川文艺出版社 2016月  ——塞尔努达的《现实与欲望》  诗歌对我而言  是坐在我爱的人身边。  我太知道这是弱点,  然而种种弱点里,  这一样最可接受。  剩下的都是词语,  只够表达那些非我所想的  或不想说出的。  也就是背叛。  ——塞尔努达  1 封印的精神传记  1938月,时年36岁的塞尔努达站在西法边境的车站旁,尚不知道这将是他站在这片自己始终深爱却已在过去两年间的动荡中变得愈发陌生的故土的最后一刻9367日西班牙内战爆发,右翼势力佛朗哥政权在德意法西斯的持下挑起内战,意欲颠覆刚刚取得政权的共和国左翼人民阵线936月,塞尔努达的挚友,也是在他创作早期就给予了大量持和积极认可的诗人加西亚·洛尔迦被佛朗哥军队残忍杀害。塞尔努达无法想象,仅仅在三个月前,热情的洛尔迦刚刚为他举办了一场《现实与欲望》的新书出版庆祝宴会,转眼间宴会上的谈笑风生和热切讨论便被叛乱的声撕得粉碎。  即便如此6岁的塞尔努达在走进车站时依然并没有想要永远离开这片浸染了朋友鲜血的土地。他原计划受邀去英国讲学,为共和国争取持。然而就在他离开西班牙不久,国内形势发生更大逆转,西班牙的左翼民主人士纷纷流亡海外。塞尔努达也自此开始了他长5年的流亡生涯,直963年客死墨西哥,再未返回过故土。  西班牙马德里自治大学教授何塞·特鲁埃尔形容塞尔努达“一生是一场孤独而持续的出走,穿过两个大洲诸多城市……或许这样始终动荡的生命恰恰印了在现实的任何地方都找不到欲望里的东西。”流亡、不停休的漂泊、祖国的剧变、朋友的死亡与四散他去、理想的受挫、孤独,所有这些都在不断打磨着敏感的诗人的灵魂世界,让他一步步走向开阔、成熟,走向他渴望的永恒。  没有什么时候比动荡的时代更让一个诗人明白自己在现实世界中的无用,也没有什么时候比动荡的时代更让一个诗人明白诗歌对于人类共同记忆重塑无可比拟的重要性。正如塞尔努达为纪念洛尔迦所作的那首《致一位死去的诗人》中所写到的,“生命的部分微不足道/因诗人会如诸神重生”。  而这本塞尔努达在内战爆发前夕结集出版的《现实与欲望》,仿佛是一本封印,将诗人的稚嫩、青春的敏感、勇敢的自我探索、灼人的才华以及不断走向成熟的路径,封印在其中。如帕斯所言,《现实与欲望》“可以被视为一本精神传记,记录的是他经历过的一连串瞬间,是他对这些重要体验的反思。”  2 繁复的“欲望”与变幻的“现实”  每个诗人都拥有自己独特于他人的创作母题,这个母题并不是别人没有写过的东西,也非表层的文字上反复提及,而是深埋在诗人的精神世界中,激发他/她不断将自己深挖下去,将世界万物与之共融其间化为文字的那个诱因。不可调和却又相互依存的“欲望”与“现实”便是塞尔努达终其一生都在探索的母题,他也直白地将其作为自己这本流亡前诗集的名字。  与读者常会联想到的毛姆《月亮与六便士》式的较为世俗化的现实与欲望的冲突不同,塞尔努达诗中所涉及的“欲望”庞广而意象繁复,仿如一张巨大的展开的网,将他对自己生活所经一切的反思都勾结入这张网中,并在网眼的缝隙间一点一点泄露出他不愿加以掩饰的。  从《最初的诗》《牧歌,哀歌,颂歌》里少年时代欲望空间的初探,“我只活一个唯一的欲望,/一个清晰的、同一的热望;/关于爱与遗忘的热望我不知道有没有人最终懂得它。”(《最初的诗》之七);到《一条河,一种爱》《被禁止的欢愉》《遗忘住的地方》中,青年时期爱欲萌发、同性情欲的体认与理想爱的溃败,“被禁止的欢愉,/像欲望出生在恐惧的高塔,/威胁的粗棒,褪色的生铁,/夜晚在拳头的暴力下石化,/所有人面前,哪怕最反叛的那个,/我只适应没有围墙的生呀”(《我来说你们怎样出生》)诗人开始以爱和欲望作为他反叛的武器 他那不加掩饰的爱是抵抗社会与政治的激烈行为;再到《呼祈》《云》诗人步入中年以及西班牙内战给他带来的改变,让他对欲望与现实激烈冲突的反思深入到意识的重塑中,“如果用痛苦调节,灵魂将不可战胜只是,如同爱,痛苦也应无声你们别说出痛苦,在希望中承受它。这样我轻信幻想的人将提前临终,先被死亡所囚,/然后看它绽放,海上永恒的玫瑰。”(《悲叹与希望》)  变幻不定的现实翻搅着塞尔努达的整整一生。仅在西班牙生活期间他就经历了国王退位由君主制转为共和制,到左翼人民阵线战胜右翼取得政权,再到右翼法西斯势力颠覆共和国这一系列天翻地覆的剧变。他自己生活中的那部分现实,也在经由了性向的确认、爱情的萌发与挫败后一层层脱壳般更新着他对自己的认识。而他繁复变化着的、不断成熟着的,始终对于欲望的探索和思考如一条金线般,勾串起了属于他自己的西班牙精神图景。  3 被禁止的欢愉与欧洲的诗人  一个优秀的作家首先必然是一个真诚的作家,对于诗人而言尤为如此。在创作面前,不论是由于时局、评价,还是利益、恐惧,作家做出哪怕一点的违心或不真诚的矫饰,都将成为作品上一道不可能抹去也不可能忽视的凿痕。毫无疑问塞尔努达是一位真诚到让同代人几乎没有勇气直视的诗人。  爱与欲望作为塞尔努达创作的主题,他的同性性取向不可避免地成为创作中必然会涉及的题材,而在处理这个问题上,塞尔努达甚至没有做过一点或哪怕一次的掩饰与逃避。与他同时期的西班牙及欧洲诗人中,同性取向的诗人并不在少数,但他们大多在创作中要么不会直接提及,要么会用一些模棱两可放之同性恋异性恋皆可的描述,惟有塞尔努达以真诚到灼人的创作直面自己的同性爱欲。  《被禁止的欢愉》作为西班牙最早公开以同性情欲为主题出版的作品,可以说塞尔努达对于男性肉体的诗性描述以及男性同性爱欲的描写,将身体欲望的表达提升到了一个全新的高度上。他“将身体视为宇宙力量的化身,是激发灵感的核心,拥有无可比拟的力量和魅惑。一个年轻的身体就是一个太阳系,是所有物理上和精神上的核心。”这给他带来巨大力量的欢愉对他而言只是“被禁止”的,但从来都不是“被诅咒”的,而他也反过来将冲破那“被禁止”的力量注入到自己的精神世界中,带来更强烈的反叛能量。  真诚坦白的自我面对,流亡的孤独生涯与突破被禁止的精神反叛叠加在一起,塑造着塞尔努达的诗学世界,也促使他在更广阔意义上的欧洲诗学范畴内寻找自己的位置。为了更好地理解原文,塞尔努达学习了法语、德语、英语,从法国超现实主义、德国浪漫主义以及英美现代诗歌中汲取创作的养料,寻找与自己灵魂契合的欧洲精神遗产,同时也将西班牙的诗学传统带入到欧洲的诗歌创作进程中来。也正是因此,帕斯认为塞尔努达是一位“欧洲诗人”,《现实与欲望》同时是“一种欧洲诗学意识的传记”,特鲁埃尔教授则评价塞尔努达是一位西班牙的“源头诗人”,对西班牙当代诗歌的影响巨大。  4 把生命变成节日  《现实与欲望》的译者汪天艾是一6岁的年轻译者,她与塞尔努达的相遇始0岁的那一年秋天。在《现实与欲望》的译后记中她形容那是一个“把生命变成节日”的瞬间,并“许下誓愿,渴望某个至高力量能应允我把生命中的十年光阴献给翻译塞尔努达的诗歌全集”。六年之后,她已经先后翻译出版了塞尔努达散文诗集《奥克诺斯》,和这本流亡前诗全集《现实与欲望》。相信未来她一定能够实现自己的十年之愿。  塞尔努达在写作《被禁止的欢愉》期间,还写过一系列其他短诗和散文诗。其中有一首《诗歌对我而言》,他写下了这样的句子,“诗歌对我而言是坐在我爱的人身边。我太知道这是弱点,然而种种弱点里,这一样最可接受。”也许这太过透露了诗人的隐秘心声,最终他并未将这首诗收入诗集中。这叫他最可接受的弱点,终将他引向了那“海上永恒的玫瑰”。  孤独的塞尔努达走过了同代人的视而不见,走过了长期的禁止与遮蔽,走过了在世界文学史中的短暂寂寥,终于如他自己所写的,“诗人会如诸神重生”。在他有生之年未能见到佛朗哥政权的崩溃重返故土,但历史的波动似乎并不会真的令人遗憾975年,佛朗哥逝世,继任者实行民主改革,西班牙结束独裁统治978年,死去十五年的塞尔努达,第一次重新在西班牙出版诗选。而如今,无论哪个国家的人都不会怀疑塞尔努达的创作对于世界文学的影响。  □陈思安 {ProofReader}脚气问题一直是我们很关心的一个问题,特别是夏季天气炎热,很多人一拖鞋子就一阵味道,在家还好在外面就十分尴尬了。你知道有哪些方法能治疗脚气吗?今天小编就来教大家治疗脚气的泡脚偏方,效果很好哟,一起来看看吧。  治脚气的偏方一 韭菜水泡脚  方法  准备适量韭菜,清洗干净,切碎。往洗脚盆中倒入沸水,加入韭菜,待水温下降至适合泡脚时,一边用来泡脚,一边用手部对患处进行搓洗30分钟左右即可。  治脚气的偏方二 黄精、食醋泡脚  方法  黄精250克、食醋2000克,都倒在搪瓷盆内,泡3天3夜(不加热、不加水)后,把患脚伸进盆里泡。第一次泡3个小时,第二次泡2个小时,第三次泡一个小时。泡3个晚上可。  脚气最重要的还是预防,做好脚气的预防措施,以免患病后为治疗而烦恼。  治脚气的偏方三 盐姜水泡脚

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